Pet Peeve
去月底經由普林斯頓大學出版的《 The Travel Diaries of Albert Einstein: The Far East, Palestine, and Spain 1922 - 1923》，毫無保留地翻開這位天才科學家對亞洲種族未為人知的原觀點，從而觸及到不少人民族自尊的神經。
我想，大概這是一般人都愛把智慧與品格劃上等號的縁故吧。
是的，大社會太愛歌頌偉人，於是讓凡人對有名之仕存在完美無缺的期待及 幻想，可真實狀況往往卻是殘破不堪，未如人意。也許我們都該學著只記得學術本身對求知領域的價值就好，沒必要對「人」過分著眼專注，為著這種探索從來禁不起考驗。
撇開歧視這個富有極大爭議性的題目不談，日記本來就是融合個人與大環境的寫實，沒有所謂的對錯，重點是沒刻意去踐踏，而事實上愛因斯坦在日記中所述說的本來就是當時亞洲的實况 ～ 落後、封建、貧窮、疾病蔓延而又迷信的可悲之地 ！人們面無表情的慣性勞苦工作，是被壓抑的封建制度下的悲劇。而文明未開化，源自教育不普及，識字率低落之故。生一堆孩子不過是勞動階層所能依附的僅有生存模式，多一點人勞動便多一點收入，再加上醫療落後百病叢生，也就只有依賴多生育去平衡死亡 。 而當連飽餐也成問題的時候還那來高雅的餐桌禮儀？
然歷史在更迭 ，環境在蛻變，日記執筆於1922 - 1923年間，當時二戰還沒開打，猶太人還未被徹底遭遇迫害，到經歷了戰後翻天覆地的改變以後，天才科學家的人道思想也一吓子迅速生長起來。
是的，即使是天才，若是沒有承受過被歧視的切膚之痛，或許也免不了自我感覺良好的傲慢，可愛因斯坦至少做到把這份高傲收歛在心，而不像一般自視過高的去公然狂妄，只是天知道這私領域的日記有天會在公領域中被偷窺審議。
事實上，在我看來，這本日記不過是愛因斯坦記敍這次行程中關於科學、哲學、藝術、政治的思考，以及不經修飾的一點異地見聞的直接感受。而在字裏行間中我所理解到的，只是一個人（不獨是西方人）在感應著欠缺文明的封建社會中那種落後貧窮的無望。而像這樣甚至更苛刻的文字，在同年代中，不是也經常落在魯迅先生的文章𥚃嗎？為什麼同樣的陳情，落在西方人筆下就引伸出如此大的情緒落差？是不是長久積壓下來的民族自卑感，以至外人稍一觸碰便成了動輒得咎的pet peeve?
然歷史在更迭 ，環境在蛻變，日記執筆於1922 - 1923年間，當時二戰還沒開打，猶太人還未被徹底遭遇迫害，到經歷了戰後翻天覆地的改變以後，天才科學家的人道思想也一吓子迅速生長起來。
是的，即使是天才，若是沒有承受過被歧視的切膚之痛，或許也免不了自我感覺良好的傲慢，可愛因斯坦至少做到把這份高傲收歛在心，而不像一般自視過高的去公然狂妄，只是天知道這私領域的日記有天會在公領域中被偷窺審議。
事實上，在我看來，這本日記不過是愛因斯坦記敍這次行程中關於科學、哲學、藝術、政治的思考，以及不經修飾的一點異地見聞的直接感受。而在字裏行間中我所理解到的，只是一個人（不獨是西方人）在感應著欠缺文明的封建社會中那種落後貧窮的無望。而像這樣甚至更苛刻的文字，在同年代中，不是也經常落在魯迅先生的文章𥚃嗎？為什麼同樣的陳情，落在西方人筆下就引伸出如此大的情緒落差？是不是長久積壓下來的民族自卑感，以至外人稍一觸碰便成了動輒得咎的pet peeve?